Видение за ада в Божествената комедия на Данте

Векове наред „Божествената комедия“ на Данте се възприема като своеобразна метафора за пътуване през ада на земята, а композицията й от три части се е превърнала почти в символ на божествения ред. Литературната естетика издига Божествената комедия в ранг. вечна тема... Като се има предвид спецификата на биографиите на неговите герои, е невъзможно да се чете произведението без аналогии със съвременния свят. Мисля, че всяко поколение, опитващо се да проникне в същността на стихотворението, трябва да е изпитвало подобни чувства. И въпреки че сме разделени от създаването на произведение в продължение на много векове и оттогава светът се е променил драстично, някъде дълбоко в себе си усещате, че ценностите, идентифицирани със средновековния период, все още съществуват в наше време. Ако Данте внезапно влезе в XNUMX век, след като е напуснал отвъдното, той ще намери хора, подобни на тези, които е срещнал в ада. Фактът, че съвременната цивилизация е напълно различна от тази, която поетът е познавал лично, не означава, че и хората са станали по-добри. Знаем повече, развиваме се по-бързо, създаваме нови технологии... Но светът все още е изправен пред варварство, изнасилване, насилие и дегенерация. И на нас не са ни чужди по-малките грехове, за които хората се покаяха в „Божествена комедия”.

Екшън "Божествена комедия"

Екшън комедия това се случва в средата на живота на автора... Пътешествието на Данте към отвъдното започва в нощта на Велики четвъртък срещу Разпети петък, 7 април 1300 г. Първият му етап е "Ад". Укриването на героя може да се разглежда като посвещение, опит за човечеството. Данте отива в подземния свят в компания Върджил - гений на древността. Вергилий, пратеникът на Божията благодат, се явява в критичен момент за поклонника, спасявайки го от физическа и морална смърт. Предлага му друг път, път през подземния свят – със себе си като водач. Вергилий, езичник, роден преди Христос, няма достъп до небето. Той също така не може да избяга и да се измъкне от Преада. Затова в по-късното си пътуване той придружава Данте. Беатрис... Скитането из трите царства извън света ще излекува душата на поета и ще го направи достоен да му разкрие това, което Бог е отредил за спасението на цялото човечество. В крайна сметка Вергилий е дух, който „знае всичко“, Беатрис от своя страна е спасена душа и затова всичко й се разкри чрез съзерцанието на Бога. Така Данте не е сам в това пътуване, той вдъхновява ментори и лично изпитва специална благодат. Изглежда като знак, че той е избран за духовен водач на целия свят по това време и вероятно за всички бъдещи поколения. Така неговият опит в задгробния живот може да научи човечеството как да живее достойно и след това да се озове на небето.

Божествената комедия се състои от три частисъответства на три свята - той е там Ад, Чистилище и рай... Всяка част се състои от три песни плюс една уводна песен към цялото стихотворение – общо сто. ад (широка фуния в центъра на земята) той е разделен на десет прешлена и предсърдия... Кралството е разделено на толкова много части Чистилище - висока планина, извисяваща се в средата на океана в Южното полукълбо, и е на върха Земен рай, тоест десет небеса (според системата на Птолемей) и Empyrum. Грешниците се свързват в ада в зависимост от това дали са виновни за уринарна инконтиненция, изнасилване или измама. Тези, които се покаят в Чистилището, се разделят според това дали любовта им е добра или лоша. Духовете на Рая се делят на активни и съзерцателни, в зависимост от това дали земната им връзка е била помрачена от любовта им към Бога, или тази любов процъфтява в активен или съзерцателен живот.

Всичко е обмислено с най-голяма прецизност: и в трите части има почти еднакъв брой редове, всеки от които завършва с думата "звездички". Това е като идеална житейска философия, изграждаща света на разумни принципи. Тогава защо има толкова много лоши хора в тази среда? Най-вероятно това се дължи на самата същност на човечеството и специалната роля на тези институции в християнската идеология.

Hell Vision - кръгове

Откажете се от всякаква надежда, пристигане [тук].

Адът се простира под земята. До него води порта, зад която се намира Пра-Адът, отделен от самия Ад от река Ахерон. Душите на мъртвите се прехвърлят на другата страна от Харон. Поетът свободно съчетава библейски и митологични сюжети в едно цяло. Така намираме в ада такива реки като Ахерон, Стикс, Флегетон и Коцит. Управлението в ада се упражнява от Минос, Харон, Цербер, Плутон, Флагия, Ярост, Медуза, Минотавър, Кентаври, Харпии и други библейски чудовища, както и Луцифер и цял набор от дяволи, кучета, змии, дракони и т.н. Самият ад е разделен на горен и долен ад.... Той също е разделен на кръгове (cer chi), шест от които са в най-високия ад.

Първи кръг

Първият кръг, наречен Limbo, съдържа душите на велики хора. Тъй като не бяха кръстени, те не можеха да отидат на небето.

Втори кръг

Вторият кръг, охраняван от Минос, е място за покаяние за онези, които не могат да контролират чувствеността.

Трети, четвърти и пети кръг

В третия кръг Данте поставя грешниците, виновни за лакомия, в четвъртия - скъперниците и търговците, а в петия - необузданите в гняв.

Шести кръг

Шестият кръг е изобразен като град. Това е градът на Сатана, входът на който се пази от много зли демони, срещу които дори Вергилий е безсилен. В шестия кръг душите на еретиците се разкайват.

Седмият кръг е отварянето на Долния ад.

Седмият кръг отваря Долния ад и е разделен на три области (gironi). Това е място на вечно страдание за онези, които се самоубиха и нарушиха законите на природата. Тук има убийци, самоубийци, богохулници и лихвари, водени от самия Минотавър.

Осми кръг

Осмият кръг е разделен на десет болги. Това е място за вечно наказание за онези, които по някакъв начин са злоупотребили с доверието на други хора: сводници, прелъстители, ласкатели, гадатели, мошеници, лицемери, крадци, лъжесъветници, разколници, подстрекатели, предатели и т.н.

Девети кръг

Деветият кръг е мястото, където се измъчват най-големите грешници, това е най-далечното място, центърът на ада. В този кръг живеят убийците, предателите на страната си, приятелите и семейството си. Това са душите на хора, които цял живот са предавали другите за собствена изгода.

Адът е царство на мрак и отчаяние, където плач, проклина, мрази и мами. Системата на наказанията е адаптирана към вида на греховете. Има постоянна тъмнина, понякога прекъсвана от пламъци, които са инструмент за наказание. Бури, дъждове, ветрове, езера разнообразяват атмосферата на това място. Ценителите на творчеството на Данте във всички части на „Божествена комедия” намират остра критика към Италия и обществото от онова време. Преценката на Данте за неговите съвременници е сурова, но безпристрастна. Визията за беззаконие, водещо до социален разпад, също е очевидна в ада. Чувството на отвращение към днешния ден естествено води поета към възхищение от миналото. И така, от великите духове в преддверието на ада, получили Божията благодат чрез естествените си добродетели, стигаме до онези светии, които са направили много добро за света. Така че, ако Данте използва уроците от адски кошмар, той би могъл да стане добър и справедлив лидер, владетел, водач и т.н., влияещ положително на хората и способен да освободи най-доброто в тях.

Божествени комедийни герои

Важен източник на динамика в „Божествената комедия“ са човешките фигури, познати на автора от древна и съвременна история, а самият Данте е жив човек, който влиза в тях, за да оживява спомените. Когато душата на поета срещне други души, емоциите се оформят. В думите на поета се усещат противоречиви чувства: състрадание, обич, любов към господарите, съчувствие, презрение. Присъствието на жив човек сред прокълнатите души ги кара да забравят за миг за страданието и да се пренесат в света на спомените. Сякаш се връщат към старите страсти. Не всички призраци са били изобразявани като жестоки грешници. Много от тях запазват изобилие от чувства. Има дори груби сцени. Трогнат е и поетът, който участва във всичко това.

Дължим това богатство от вдъхновение в ада на поредица от епизоди (Франческа, Фарината, Пиер дела Виня, Улис, граф Уголино и други) с такава изразителна сила, която не се среща в сцени от Чистилище или рай. Разнообразна галерия от герои, които забравят за страданието си при контакт с поета, прилича на сцени от психотерапевтичен сеанс. Така че защо Данте не можеше да стане психолог, психиатър, терапевт, лекар и т.н.?

В ада поетът също представи достойно и почтено тяло, затворено в тишина и концентрация. Сериозността и спокойствието съпътстваха поклонника през първия кръг на ада. Имаше Омир, Хорас, Овидий, Лукан, Цезар, Хектор, Еней, Аристотел, Сократ и Платон. Тази тълпа удостоява на поета честта да бъде един от „могъщите на този свят“. Заглавието, дадено от мъдреците на тогавашния свят, е своеобразно облагородяване и вдъхновение за творчески живот, познаване на тайните на света, среща с хора и създаване на велики произведения за потомството.

В „Песента на петия ад” авторът запознава читателя с второто ниво на адската бездна, където душите търпят мъки за съзнателно и доброволно извършени грехове. Към поета се стича безкрайна тълпа от духове, наоколо се чуват крясъците и виковете на проклетите. Нещастните са изхвърлени от безмилостен ураган, символизиращ страстите, които измъчват хората. Събеседникът на Данте, Франц де Римини, излиза от тълпата и разказва специална история, случила се по време на братоубийствените битки. Поетът всъщност научи една прекрасна история за порочни любовници в последните години от живота си с романа Гуидън, чиято леля беше Франсиска. Франциска е родена в средата на XNUMX век. Тя беше омъжена по политически причини (за да предотврати семейна война) за грозния и куц владетел на Римини Джанчиота Малатеста. Тя обаче се влюби в Паола, по-малкият брат на съпруга си, който вече беше женен и имаше две деца. Един ден съпругът на Франциска ги хвана в измама и ги уби и двамата в пристъп на лудост. Този факт предизвика скандал в Римини. Представянето на тази истинска история в творчеството на Данте е придружено от размишления върху вечните Божии присъди. Срещата между Франческо и Паоло има драматични черти. Това е единственият момент, в който един поет в ада припада именно заради преживяването на любовните терзания на Франциско и Паоло. Тази особена чувствителност на Данте го поставя в редиците на мъдри, пресметливи, симпатични и мили хора. Така нищо не му пречи да стане духовен водач на която и да е религия, организация, законодателна институция, посредник, учител и пр. След като напусне отвъдното.

Преживяванията от ада са толкова емоционални, че могат да бъдат споделени с много хора. Един самотен поет не може да се възползва напълно от тях. Ако обаче притежаваше качествата на добър водач и организатор, дейността му би могла да помогне за намаляване на редиците на грешници, убийци, тирани, изнасилвачи, мошеници и пр. Може би средновековният свят нямаше да е толкова мрачен.