Диана

В Рим първоначално Диана не е била смятана за местна богиня; първото му светилище е построено на Авентин, следователно несъмнено извън примитивните помоерии и Варон го добавя към списъка на боговете, който след основаването ще въведе сабинеца Тит Татий. Това обаче не е толкова далече. Нейното име, Диана несъмнено латински: произлиза от прилагателно ти каза - намерен в Рим, свързан с няколко божествени имена: Дюс Фидий (който може да е никой друг освен Юпитер; във всеки случай богът на клетвите и светкавиците), Дея Диа (на когото е осветено свещеното дърво на братя Арвалес) - или на същественото (?) диам което означава "небесно пространство".

Най-важният му култ, предшественик на Авентина, се намира в Аризия, в свещената гора ( nemus , откъдето идва и името Диана неморенсис ), недалеч от езерото (огледалото на богинята), в територията на д'Алб-ла. -Лонге, бившият управляващ град на Латинската лига. Жрецът на култа към Арисия носи титлата цар цар на гората (в Рим, по същия начин, за който говорим Цар на свещеното, "Крал на церемониите"); неговата последователност остава постоянно отворена: който иска да го замени, трябва да го убие само с помощта на клон, откъснат от определено дърво в свещена горичка; в първите дни само роби или бедни хора можеха да поемат тази функция. Даян д'Ариси е богинята на репродуктивните функции и раждането (по време на разкопките на Ариси са открити много изображения на мъжки или женски полови органи). В гората на богинята живее нимфа на име Егерия (тоест „краят на бременността“): принасят й се жертви, за да получи лесно раждане. Светилището не зависи пряко от Алба: тъй като е федерално, общо за всички латински градове, то се ползва с привилегията на екстериториалност, правото на убежище; присъствието му, изолирано на територията на Албания, обаче оправдава превъзходството на Албан в Лигата. Тези различни черти, съчетани с елементи, получени в сравнение с други индоевропейски божества, позволяват на Жорж Дюмезил да види в Диана богинята на небесното пространство, суверенитета и неговото приписване, както и покровителката на раждането.

Авентинският култ в Рим явно копира култа към Ариция; неговата позиция трябва да съвпада с твърдението на Рим за водещата му роля в Лацио. Празникът (13 август) там е същият като този на Ариси. В атрибутите на Даяна винаги има плодородие и превъзходство. Жените го почитат (на 13 август косата се сресва в негова чест); Легендарният анекдот, разказан от Ливий, казва, че сабинянинът, като чул за оракула, който осигурява суверенитет на хората, бил първият, който принесъл в жертва крава на Диана от Авентина, дошъл в храма за тази цел: римският свещеник, когото изпратих, очистил се в Тибър и побързал да донесе животното, принесено в жертва по това време. Не знаем кога възниква авентинският култ. Вторият цар на Рим Нума,който очевидно не се различава от Егерия от Арика и който би последвал Диана до Рим; но всичко това са легенди. Може би същата е традицията, съобщена от Дионисий Халикарнасски, според която цар Сервий Тулий ще бъде основател на култа. Както и в други, 13 август, на годишнината на храма, се нарича още „празник на робите“ ( сервирани), може да бъде просто споразумение между името на роба и името на царя (по същите причини се приемаше, че последният е бил роб); всъщност господството на Рим над Латинската лига идва по-късно. Обратно, правото на убежище, което Сервий ще установи в съответствие със същата традиция и което след това ще направи светилището място за международна търговия, би било много добре обяснено в настоящия момент с други примери от средиземноморския свят; защитата, която това право на убежище предоставя на робите, може да обясни връзката им с богинята. Възможно е също, ако тази традиция е добре обоснована, Диана, богинята на Авентина, подобно на Церера, впоследствие да е била лишена от някои от функциите си; че и по произход е свързан с плебса и че имунитетът на трибуните е продължение на убежището на неговото светилище. Именно в последния, през ~ 121 г., ще търсят убежище трибуните Гай Гракх; до края на империята селяните и търговците ще наричат ​​Даяна своя покровителка. Това повлияно ли е от важния култ към Диана на планината Тифат, близо до Капуа, в Кампания (ранен елинизиран регион)? Дали Диана е открила много рано, че е асимилирана с влиянието на важното поклонение, което се извършвало на Диана на планината Тифата, близо до Капуа, в Кампания (ранен елинизиран регион)? Дали Диана е открила много рано, че е асимилирана с влиянието на важното поклонение, което се извършвало на Диана на планината Тифата, близо до Капуа, в Кампания (ранен елинизиран регион)? Даяна много рано откри, че се е асимилиралаАртемида , гръцка богиня: получава девственост, вкус към лова, общуване с брат си Аполон, лунни атрибути. След епидемии, започвайки през ~ 399 г., избираме лектист, където Аполон и Латона, неговата майка, Хераклес и Диана, Меркурий и Нептун се появяват на три легла: Диана, която се появява в този етруско-гръцки обред, очевидно е Артемида, която е виновна за епидемии от женски смъртни случаи, тъй като брат й е отговорен за смъртта на мъжете. По време на Империята Даяна Артемида се възползва от новото значение, което Август дава на култа към Аполон: около 17 г. сл. Хр., третият ден от Светските игри е посветен на Аполон Палатин и сестра му Диана; хоровата песен, съставена за този повод от Хорас, препраща само към гръцките митове за богинята.