Анархизъм, либертарианство, общество без гражданство

Анархизмът е политическа философия или група от доктрини и нагласи, фокусирани върху отхвърлянето на всяка форма на принудително управление (държавата) и подкрепата за неговото премахване. Анархизмът в неговия най-общ смисъл е вярата, че всички форми на управление са нежелателни и трябва да бъдат премахнати.

Анархизмът, силно икуменичен набор от антиавторитарни идеи, се развива в напрежение между две коренно противоположни тенденции: персоналистичен ангажимент към индивидуалната автономия и колективистичен ангажимент към социалната свобода. Тези тенденции по никакъв начин не са били примирени в историята на либертарианската мисъл. Всъщност през по-голямата част от миналия век те просто съжителстваха в анархизма като минималистично кредо в опозиция на държавата, а не като максималистично кредо, формулиращо типа ново общество, което трябва да се създаде на негово място. Което не означава, че различните школи на анархизма не са

защитават много специфични форми на социална организация, макар и често значително различни една от друга. По същество обаче анархизмът като цяло насърчава това, което Исая Берлин нарича „отрицателна свобода“, т.е. формална „свобода от“, а не действителна „свобода за“. Действително, анархизмът често празнува своя ангажимент към негативната свобода като доказателство за собствен плурализъм, идеологическа толерантност или креативност – или дори, както твърдят много скорошни постмодерни привърженици, неговата непоследователност. Неуспехът на анархизма да разреши тези напрежения, да артикулира връзката на индивида с колектива и да артикулира историческите обстоятелства, които направиха възможно анархисткото общество без държава, създаде проблеми в анархистката мисъл, които остават неразрешени и до днес.

„В широк смисъл анархизмът е отхвърляне на принудата и господството във всички форми, включително формите на свещеници и плутократи... Анархистът... мрази всички форми на авторитаризъм, той е враг на паразитизма, експлоатацията и потисничеството. Анархистът се освобождава от всичко свято и изпълнява обширна програма за оскверняване."

Определение за анархизъм: Марк Мирабело. Наръчник за бунтовници и престъпници. Оксфорд, Англия: Оксфорд Мандрагора

Основни ценности в анархизма

Въпреки различията си, анархистите обикновено са склонни да:

(1) утвърждаване на свободата като основна ценност; някои добавят други ценности като справедливост, равенство или човешкото благополучие;

(2) критикува държавата като несъвместима със свободата (и/или други ценности); както и

(3) да предложи програма за изграждане на по-добро общество без държава.

Голяма част от анархистката литература разглежда държавата като инструмент за потисничество, обикновено манипулиран от нейните лидери за тяхна собствена изгода. Правителството често, макар и не винаги, е атакувано по същия начин, както и експлоататорските собственици на средствата за производство в капиталистическата система, автократичните учители и властните родители. По-широко, анархистите смятат за неоправдана всяка форма на авторитаризъм, която е използването на нечия властна позиция за собствена изгода, а не в полза на тези, които са подчинени на властта. Анархисткият акцент върху *свободата, *справедливостта и човешкото *благополучие произтича от положителен поглед върху човешката природа. Като цяло се счита, че хората са способни да се управляват рационално по мирен, кооперативен и продуктивен начин.

Терминът анархизъм и произходът на анархизма

Терминът анархизъм идва от гръцкия ἄναρχος, anarchos, което означава „без владетели“, „без архонти“. Има известна неяснота в използването на термините "либертарианец" и "либертарианец" в писанията за анархизма. От 1890-те години във Франция терминът "либертарианство" често се използва като синоним на анархизъм и се използва почти изключително в този смисъл до 1950-те години в Съединените щати; използването му като синоним все още е често срещано извън Съединените щати.

До деветнадесети век

Много преди анархизмът да се превърне в отделна гледна точка, хората са живели в общества без управление в продължение на хиляди години. Едва с възхода на йерархичните общества анархистките идеи бяха формулирани като критичен отговор и отхвърляне на принудителни политически институции и йерархични социални отношения.

Анархизмът, както се разбира днес, има своите корени в светската политическа мисъл на Просвещението, особено в аргументите на Русо за моралното централно място на свободата. Думата "анархист" първоначално е била използвана като псувня, но по време на Френската революция някои групи като Enrages започват да използват термина в положителен смисъл. Именно в този политически климат Уилям Годуин развива своята философия, която мнозина смятат за първия израз на съвременната мисъл. В началото на XNUMX-ти век английската дума „анархизъм“ е загубила първоначалната си негативна конотация.

Според Питър Кропоткин, Уилям Годуин, в своето изследване на политическата справедливост (1973), е първият, който формулира политическите и икономически концепции на анархизма, въпреки че не дава това име на идеите, развити в неговата книга. Силно повлиян от настроенията на Френската революция, Годуин твърди, че тъй като човекът е разумно същество, той не трябва да бъде възпрепятстван да използва чистия си разум. Тъй като всички форми на управление са ирационални и следователно тиранични, те трябва да бъдат пометени.

Пиер Жозеф Прудон

Пиер-Жозеф Прудон е първият самопровъзгласил се анархист, етикет, който той приема в своя трактат от 1840 г. Какво е собственост? Именно поради тази причина Прудон е признат от някои за основател на съвременната анархистка теория. Той разработи теория за спонтанния ред в обществото, според която организациите възникват без централна власт, "позитивна анархия", при която редът произтича от факта, че всеки човек прави това, което иска, и само това, което иска. , и където само бизнес транзакциите създават социален ред. Той разглежда анархизма като форма на управление, при която общественото и частното съзнание, оформено от развитието на науката и правото, само по себе си е достатъчно, за да поддържа реда и да гарантира всички свободи. В него в резултат се свеждат до минимум полицейските институции, превантивните и репресивни методи, бюрокрацията, данъчното облагане и т.н.

Анархизмът като социално движение

Първи международен

В Европа остра реакция последва революциите от 1848 г. Двадесет години по-късно, през 1864 г., Международната работническа асоциация, понякога наричана „Първият интернационал“, обединява няколко различни европейски революционни течения, включително френски последователи на Прудон, бланкисти, английски синдикалисти, социалисти и социалдемократи. Чрез истинските си връзки с активните работнически движения Интернационалът се превърна в значима организация. Карл Маркс става водеща фигура на Интернационала и член на неговия Генерален съвет. Последователите на Прудон, мутуалистите, се противопоставиха на държавния социализъм на Маркс, защитавайки политическия абстракционизъм и дребната собственост. През 1868 г., след неуспешно участие в Лигата на мира и свободата (LPF), руският революционер Михаил Бакунин и неговите колеги анархисти-колективисти се присъединяват към Първия интернационал (който решава да не се свързва с LPF). Те се обединиха с федералистките социалистически секции на Интернационала, които се застъпваха за революционното сваляне на държавата и колективизацията на собствеността. Първоначално колективистите работеха с марксистите, за да тласнат Първия Интернационал в по-революционна социалистическа посока. Впоследствие Интернационалът е разделен на два лагера, начело с Маркс и Бакунин. През 1872 г. конфликтът стига до връх с окончателното разделение между двете групи на Хагския конгрес, където Бакунин и Джеймс Гийом са изключени от Интернационала, а седалището му е преместено в Ню Йорк. В отговор федералистките секции формират свой собствен Интернационал на конгреса в Сен Имие, приемайки революционна анархистка програма.

Анархизъм и организиран труд

Антиавторитарните секции на Първия Интернационал са предшественици на анархо-синдикалистите, които се стремят да „заменят привилегията и авторитета на държавата” със „свободна и спонтанна организация на труда”.

Confederation Generale du Travail (Обща конфедерация на труда, CGT), създадена във Франция през 1985 г., е първото голямо анархо-синдикалистко движение, но е предшествано от Испанската работническа федерация през 1881 г. Най-голямото анархистко движение днес е в Испания, под формата на CGT и CNT (Национална конфедерация на труда). Други активни синдикалистки движения включват Алианса за солидарност на работниците в САЩ и Федерацията за солидарност на Обединеното кралство.

Анархизъм и руската революция

Анархистите участват с болшевиките както във Февруарската, така и във Октомврийската революции и първоначално бяха ентусиазирани от болшевишката революция. Въпреки това болшевиките скоро се обърнаха срещу анархистите и друга лява опозиция, конфликт, който кулминира с въстанието в Кронщат от 1921 г., което беше потушено от новото правителство. Анархистите в Централна Русия бяха или затворени, или прогонени в нелегалност, или се присъединиха към победоносните болшевики; анархисти от Петроград и Москва избягаха в Украйна. Там, в Свободната територия, те се бият в гражданска война срещу белите (групировка от монархисти и други противници на Октомврийската революция), а след това и болшевиките като част от Революционната въстаническа армия на Украйна, водена от Нестор Махно, който създаде анархистко общество в региона за няколко месеца.

Американските анархисти в изгнание Ема Голдман и Александър Беркман бяха сред онези, които провеждаха кампания в отговор на болшевишката политика и потушаването на Кронщадското въстание, преди да напуснат Русия. И двамата написаха разкази за опита си в Русия, критикувайки степента на контрол, упражняван от болшевиките. За тях прогнозите на Бакунин за последствията от марксисткото управление, че управляващите на новата "социалистическа" марксистка държава ще се превърнат в нов елит, се оказаха твърде верни.

Анархизъм през 20 век

През 1920-те и 1930-те години възходът на фашизма в Европа трансформира конфликта на анархизма с държавата. Италия стана свидетел на първите сблъсъци между анархисти и фашисти. Италианските анархисти изиграха ключова роля в антифашистката организация Ардити дел Пополо, която беше най-силна в райони с анархистки традиции, и постигнаха известен успех в дейността си, като отпор на черноризите в анархистката крепост Парма през август 1922 г. анархистът Луиджи Фабри е един от първите критични теоретици на фашизма, наричайки го "превантивна контрареволюция". Във Франция, където крайнодесните лиги бяха близо до бунт по време на бунтовете през февруари 1934 г., анархистите бяха разделени по отношение на политиката на единния фронт.

В Испания CNT първоначално отказа да се присъедини към избирателния съюз на Народния фронт, а въздържането от привържениците на CNT доведе до изборна победа на дясното. Но през 1936 г. CNT промени политиката си и анархистките гласове помогнаха на Народния фронт да се върне на власт. Месеци по-късно бившата управляваща класа отговори с опит за държавен преврат, който предизвика Гражданската война в Испания (1936–1939). В отговор на въстанието на армията, вдъхновено от анархизма движение на селяни и работници, подкрепено от въоръжени милиции, поема контрола над Барселона и големи райони на селските райони на Испания, където колективизират земята. Но дори преди победата на нацистите през 1939 г., анархистите губят позиции в ожесточена борба със сталинистите, които контролират разпределението на военна помощ за републиканската кауза от Съветския съюз. Войските, водени от сталинисти, потискаха колективите и преследваха както дисидентски марксисти, така и анархисти. Анархистите във Франция и Италия активно участват в Съпротивата по време на Втората световна война.

Въпреки че анархистите са били политически активни в Испания, Италия, Белгия и Франция, особено през 1870-те, и в Испания по време на Гражданската война в Испания, и въпреки че анархистите формират анархо-синдикалистки съюз в Съединените щати през 1905 г., няма нито един значими, успешни анархистки общности от всякакъв размер. Анархизмът преживява ренесанс през 1960-те и началото на 1970-те в работата на такива привърженици като Пол Гудман (1911-72), може би най-известен със своите писания за образованието, и Даниел Герен (1904-88), който развива анархизъм от общностен тип, който се основава на анархо-синдикализма от деветнадесети век, който сега е остарял, но надхвърля.

Проблеми в анархизма

Цели и средства

Като цяло анархистите подкрепят прякото действие и се противопоставят на гласуването на избори. Повечето анархисти вярват, че истинската промяна не е възможна чрез гласуване. Директното действие може да бъде насилствено или ненасилствено. Някои анархисти не разглеждат унищожаването на собствеността като акт на насилие.

Капитализъм

Повечето анархистки традиции отхвърлят капитализма (който те виждат като авторитарен, принудителен и експлоататорски) заедно с държавата. Това включва отказване от наемния труд, отношенията шеф-работник, авторитарност; и частна собственост, подобно на авторитарна концепция.

глобализацията

Всички анархисти се противопоставят на използването на принуда, свързана с международната търговия, която се осъществява чрез институции като Световната банка, Световната търговска организация, Г-8 и Световния икономически форум. Някои анархисти виждат неолибералната глобализация в такава принуда.

Комунизъм

Повечето школи по анархизъм признават разликата между либертариански и авторитарни форми на комунизъм.

демокрация

За индивидуалистичните анархисти системата на демокрация с мажоритарни решения се счита за невалидна. Всяко посегателство върху естествените права на човека е несправедливо и е символ на тиранията на мнозинството.

Paul

Анарха-феминизмът вероятно разглежда патриархата като компонент и симптом на взаимосвързани системи на потисничество.

раса

Черният анархизъм се противопоставя на съществуването на държавата, капитализма, подчинението и господството на хора от африкански произход и се застъпва за нейерархична организация на обществото.

религия

Анархизмът традиционно се отнася скептично към организираната религия и се противопоставя на нея.

дефиниция на анархизма

Анархо-синдикализъм