Домашни татуировки

Домашни татуировки

Най-новият жанр на татуировките, произтичащ от освобождаването на творчеството през 1980-те години на миналия век, който беше повече или по-малко официално приет от общността на татуировките, е домашно направената татуировка. В много отношения домашната татуировка може да се нарече мост към племенното минало на занаята както в простотата на дизайна, така и в магическата функция. Както може да стане ясно от името, домашно приготвената татуировка е разклонение на културата на татуировките „направи си сам“, което се практикува от непрофесионалисти в домашни условия и често без специализирано оборудване. Съществува обаче друг слой от ценности в този стил на татуировка, освен класическата представителна и информационно-обменна функция на татуировката.

лиминалност

Може да се каже, че домашното татуиране е проява на свързване на татуиращия и човека, който се татуира, символичният ритуал, който води до конкретен материален знак, и целият процес се превърна в въплъщение на вечните връзки, които се създават. В масовата татуировъчна култура подобно събитие също може да бъде забелязано – случаят тук ще бъде съвпадение (или двойка) татуировки. Двойните татуировки са татуировки с подобен дизайн, които се допълват взаимно (две половини на сърце и т.н.) и са направени от двама души, за да подчертаят лични чувства към нещо или някого, или по-често един към друг.

Въпреки че функцията за свързване в този случай без съмнение е налице, начинът на нейното производство и резултатът се различават от домашните татуировки. В същото време съвпадащите татуировки и домашно направените татуировки имат някои общи характеристики – и в двата случая присъстват двама души, връзките се установяват и процесът води до (или по-скоро се проявява в) модификация на тялото.

Въпреки това, ако двойката татуировка предлага на участниците възможност за споделяне на идентичност, домашно направената татуировка би била по-скоро компромис. Една от възможните гледни точки към него може да бъде постигната с помощта на Ритуалния процес на Виктор Търнър: Структура и антиструктура (1969), където Търнър описва лиминалността като процес на преобразуване, който настройва индивида (така наречените „прагови хора“) да казано просто, в процес на преход между позициите на социума в различни конкретни случаи.

Въпреки това, в случай на домашна татуировка, гледната точка върху процеса на преход трябва да бъде изместена и обектът трябва да бъде променен от индивида (с атрибути като позиция и състояние) към двойката, където и двете страни основно притежават различни, или дори обратно, позиции и намерения. Както в Търнър, процесът на татуиране тук може да бъде описан най-добре с три етапа: първият етап би бил етапът на връзка – когато потенциалният татуиращ и лицето, което се татуира, установят доверие и сигурна връзка, която трябва да е достатъчно силна, за да продължи към следващия етап - процеса на татуиране.

Тук актьорите са разделени от ролите, които изпълняват по време на целия процес, ролята на татуиращия – този, който дава знак, и ролята на татуирания – този, който получава. Накрая, след като татуировката е направена, и двамата участници, по същия начин по време на племенни инициации, се събират отново, за да споделят новата връзка, която са създали.